图为近似通灵宝玉的雀卵形雨花石（池澄藏）

越剧《红楼梦》，宝玉身上的“玉”很有装饰性。

“红楼”选秀至今余波未息。而近日南京一位雨花石研究学者池澄更有“惊人之见”：贾宝玉身上那块“玉”，其原型竟是雨花石！昨日，南京雨花石研究所所长池澄对记者细说原由。原来，早在1984年，他就在玩石间灵光一闪，想到名著《红楼梦》中的点睛之物“通灵宝玉”，有可能是由雨花石转化而来。其后23年，他潜心搜集资料，多方研究，最终集成“十大证据”，确认了自己异想天开的推测。

曹雪芹家世教养之证

众所周知，曹雪芹青少年时期一直生活在南京，直至13岁才因曹家被抄家而离开南京。其间盛产于南京的雨花石自然对曹雪芹不无影响。此为一证。

除此之外，池澄近日又寻觅到康熙52年的一个影印本，上有曹寅写的一首七律，题为《江阁晓起对金山》，诗中道：“从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦改颜。”看到此诗，池澄兴奋不已：曹寅写诗写到难觅绚丽的佳句时，想从赏石中去寻求灵感。此可为曹家藏石玩石之证。“聚石盘盂”之石，正是曹雪芹青少年时期耳濡目染之物。此为二证。

其三，苏文之证。据吴新雷教授在《曹雪芹》一书中记述，曹雪芹长大后给自己起了“雪芹”这个雅号，语出苏轼《东坡八首》诗：“泥芹有宿根”、“雪芽何时动”，以及苏辙《新春》诗“园父初挑雪底芹”。可知曹雪芹对苏轼、苏辙的诗文涉猎之深。而苏轼的《怪石供》、《后怪石供》被公认为是鉴赏雨花石一类长江卵石的创始者，曹雪芹当然也多有借鉴。

池澄手捧“通灵宝玉”。

石头本身的色形之证

池澄拿出自己收藏的两枚雨花石给记者看：形如雀卵，五彩斑斓，恰如曹雪芹笔下的“通灵宝玉”，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。对于雨花石一类长江流域的水冲卵石，早在先秦之前，《山海经》一书中即有记载：“五色而文，其状如鹑卵。”曹雪芹将“鹑”改成“雀”，则将雨花石中的大石小石都比较准确地涵盖进去了。此为石形之证。

质、色、纹、灿之证。“通灵宝玉”质地“莹润如酥”，这正是上好雨花石的质地。“通灵宝玉”有五色，石生五色是其它玉石所罕见的，仅有雨花石有此特色。而“五色花纹缠护”、灿若明霞，元明清许多文人在诗文中也常常这样形容雨花石。

文字之证。“通灵宝玉”正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”四字，反面有“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个字。在雨花石上“纹理巧成”也常常出现几可乱真的文字，当代雨花石收藏家周祥元曾以三十枚天然巧成之文字石，组成了一张中央电视台主持人王小丫的履历表。

历史文化传说之证

“补天”之证。“通灵宝玉”乃女娲氏补天之遗物。而早在南宋时，辛弃疾在南京写有一首《满江红》词，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”，就是指雨花石。

含玉之证。《红楼梦》中说宝玉是“衔玉而诞”。曹雪芹在这里用了中国一个古老的习俗：含玉。据南京博物院《北阴阳营》——新石器时代及商周时期发掘报告，南京北阴阳营人在5000年前的新石器时代即用殉葬品雨花石含于死者口中，这种惊人的巧合，让人觉得“通灵宝玉”与雨花石之间的一种令人不可思议的联系。

大荒之证。《红楼梦》第八回写道，后人曾有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒……”这“演大荒”三字，一语双关，一是说这一“通灵宝玉”演绎的奇幻故事，二是说这一幻石在大荒自然界中的漂泊。众所周知，世间的观赏石分山料，山流水，水冲子料三种，其中，只有水冲子料是流动的漂流千里万里“演大荒”的品种，而雨花石正属于这一类。

通灵之证。“通灵宝玉”之名，常常让藏石者联想到盛产雨花石的六合灵岩山。

“宝玉”变石头尚无人质疑

尽管池澄言之凿凿，但“宝玉”摇身一变成了雨花石，这听起来多少有些令人匪夷所思。那么红学界对此有没有争议之声？池澄告诉记者，1984年他便撰写了《通灵宝玉与雨花石》一文，提出宝玉原型为雨花石的大胆设想。此后，红学界始终没有人对此提出质疑。红学家严中更是大加赞赏，肯定池澄是第一位发现两者关联的研究者。而多年来苦心搜集到的资料，令池澄更加坚信：曹雪芹笔下的“通灵宝玉”的原型，确系原产于南京特产的雨花石，但这又不是一般的寻常的雨花石！集形、质、色、纹、灿、润于一身的“通灵宝玉”是曹雪芹心中幻化加理想化的奇石。更奇的是这一奇石还可佩戴，系孔也是天然生成的。雨花石中也有“天然眼儿”的石子，但很稀有。“藏石家在现实中若能找到这样的灵品，它应就是举世无双、价值连城的稀世珍宝，”池澄说。